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[配音文案欣赏]格萨尔城市宣传专题片解说词

http://www.uupei.com 2011/11/11 9:29:07 优优配·配音文案欣赏

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　　踏上阿须这片土地，眼前的景象会让人心旷神怡。壮阔的牧场风光中透出一派宁静、一派富足。阿须，翻译成汉语是富裕，富庶之地。草肥水美，六畜兴旺。云天里收笛声声，间或，牧歌悠扬。阿须人满足地生活在这里。

　　阿须人的富有不仅是物质上的，传说中，那位来自三界之处，声震雪域四方的英雄格萨尔就诞生在阿须。阿须，拥有格萨尔的诞生地，这种富有是任何物质财富取代不了的富有，阿须人有理由自豪和骄傲。

　　传说，格萨尔王就出生在雄坝的吉苏雅格康多。史诗里唱道：“要说觉如的出生地，两水汇流淙淙响，两岩相对如箭羽，茵茵草滩如铺毡……”。

　　而阿须，旧时就叫做雄坝，这片草滩就叫做吉苏雅格康多。草坪上果然有“两水汇流”的溪流，草滩后果然有“两岩相对” 的石岩，碧绿的草滩果然也如铺毡一样……这地貌、地名与传唱中的一切竟如此吻合。

　　阿须的人们还说，格萨尔的母亲也不是凡人，而是龙女下凡。传说在藏历虎年虎月的士曜日那天，正在放牧的格萨尔母亲被祥云笼罩，被彩虹缠绕，天空霞光万道，仙乐从云中传来，倒在巨石上的龙女生下了格萨尔，在不知觉中，她的双脚把大石头蹬裂开了，迄今留在石头卜的脚板印还依稀可辨。

　　这座规模不大，甚至看上去显得格外普通的庙宇，就是人们通常说的格萨尔王庙，也有人把它称之为经堂。而今天又还有人把格它叫做格萨尔纪念堂。传说在这座庙里，曾经收藏着格萨尔王用过的、用象牙雕制的朱红印章。还有格萨尔手下战将阿尼查的家谱、大将察阿登的宝剑、格萨尔岳父使用过的佛珠、还有许多铠甲、兵器。阿须人说，可惜在清朝末年有年一年被玉树来的一位喇嘛转移走了。

　　一种说法是，这座庙是格萨尔的后代、林充土司翁青曲加建于清朝的道光年间。但阿须的牧民说，远在900年到1000年前，这庙宇就修造起来了，修庙的是格萨尔王手下大将翁布阿奴巴的儿子名叫林·格斯甲。

　　在****前，这座庙宇的门前有幅没有横额的汉文对联。上联是：师卧龙将子龙偃月青龙”，下联是“兄玄德弟翼德义释孟德”。这幅对仗不工整的对联似乎在告诉人们，格萨尔庙就是关帝庙。

　　而阿须的牧民却不去理会这些汉字说了些什么，他们只认定，这位足迹遍布上部阿里三围、中部卫藏四水、下部多康多岗的英雄是自己家乡的人。在英雄出生的地上建座庙宇纪念他是天经地义的事，何况大智大勇的格萨尔以他非凡的经历和作为，早化成一座更为巍峨壮观的神殿，矗立在了千百万人民的心田上了。

　　楼层说不上巍峨，院落也不算宽大。静静地肃立在蓝天下的格萨尔庙显露出一派超世的坦然。阿须牧民，乃至所有的藏族人都相信，格萨尔确实曾经生活在自己脚下的这块土地上，而阿须之所以富足，今天所拥有的一切，都是当年格萨尔出生入死争取来的。

　　在一个绝大多数人都信奉藏传佛教的地方，格萨尔演变为神是极其容易的事情，事实上，白教、红教的许多寺庙里已经把格萨尔及三十员大将列在护法神之中，还有许多有名望的高僧，都写下过赞颂格萨尔大王的敬同、赞词。

　　近几年来也有独树一帜的人们。色达藏戏团，把原来在草坝上演出的藏戏搬上了舞台。运用灯光、舞美，注重道白，对唱，配以武打搏斗，加上藏族文化气息浓郁的音乐、一下博得了千千万万牧民的认可和喜爱。

　　格萨尔的形象出现在传统的“唐卡”画中并不多见。而这幅蓝色底子的“唐卡”，据说已有二百多年的历史。这里的格萨尔手持长矛的姿势，同手持金刚杵护法神的姿势几乎完全相同。这也难怪，“唐卡”所反映的内容都同宗教有直接的关系。格萨尔王进入“唐卡”画，是因为他终身降魔伏怪，备受人尊重，以他天神之子的身分，无边法力的本领，尊为佛法的护法天神也是顺理成章。

　　这幅“唐卡”的下方一位僧人正对众人说唱格萨尔的画面值得注、意，它起码说明这在三百年前，说唱格萨尔已经出现，它还说明，说唱格萨尔艺人中不仅有俗人，也有僧众。“唐卡”一般都是悬挂或收藏在寺庙里，不能随意张贴悬挂。而最先进入寻常百姓家的格萨尔画像下是制作精细，成本高昂的丝绸大绫缎的“唐卡”画，而是木刻画。

　　大的一幅，长八十公分，宽六十公分。画而只有格萨尔和他的战马，周围是十三“畏尔玛”保护神化作的十三种动物。小的这幅，长三十公分、宽二十公分。格萨尔战马蹄踏莲座，周围仍是“畏尔玛”十三战神所化作的十三种动物。大的这幅刀工粗糙，小的这幅刀法细腻。据说小的这幅巳有二百多年历史。十三种动物分别是：龙、狮、鹏、罴、牛、虎、鹞、蛇、鹿、熊、驴、鹰、狼。但，在格萨尔画像中“畏尔玛”十三战神把龙、罴、牛，改成了猎头鹰、兔、鱼。

　　格萨尔成了永久的话题，也成为了取用人尽的艺术资源的宝库。甘孜州一群新画家，继承民族优秀文化，采用传统的“黑唐卡”的表现形式，以恢宏的气势，把格萨尔生平及其业绩，把格萨尔身边的人物都浓缩在这幅画中。

　　当这个世界上还有邪恶、狡诈、凶残、怯懦存在的时候格萨尔以他的大智大勇，降妖擒魔为良善争得了一片生存的乐士，他理所当然被人们推崇备至，他也理所当然被人们永远传唱，水运顶礼膜拜。

　　不论格萨尔是藏族历史上的英雄，还是藏族民间传唱里的神话人物，但关于他的史诗、他的形象，巳经成为了藏民族文化的一个组成，一颗闪烁在藏族文化大海中的巨人珍珠。格萨尔王这一艺术形象已经进入了全世界不分种族、民族的审美范畴，成为人类艺术宝库中光灿夺目的一部分，是藏民族对整个人类社会的又一重要贡献。

　　格萨尔说唱还在进行，绘制格萨尔“唐卡”壁画的画师正在成长，关于格萨尔内容的藏戏还在上演。格萨尔依然活在这山的怀抱中、雪的原野上，活在帐房的灶火边、人们的心田里。

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